nous sommes un corps unique dans la lumière
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fantasmagórica fricción

(esta noche he soñado tol rato con Rachel Weisz)

la coincidencia entre la figuración visual y el que yo diga tú al compartir afán y cuerpo: la imposible presencia del desvanecer infinito. un contemplar por la ceguera, palpar la carne que sucede. así es amar como fantasmas, mirar de lo mutable.

x marks the time by Euphoria Again on Grooveshark

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la fantasmagoría se borda como el mismo contraste entre una piel y otra. al tiempo que la piel refracta sobre sí misma una infinitud de repeticiones, ecos de la textura propia como captura, congelando no sólo cada fragmento en la carne sino los tiempos de pertenencia. multiplicidad abrumadora un serse no sólo enfrentado al Otro sino en fractura de sí. espaciarse y devenir puesto que sólo se es pero no se permanece: serse fotograma.

así la piel se sabe imagen, así el amor no más que micronésima contingencia entre dinámica inaprehensible, un tiempo que nunca fue pero se es constantemente, una piel que se pixela absurda y aun así insiste e insiste en converger con otra espectral materia, dos ejes de coordenadas delirantes donde un contacto mínimo vertebra totalidad, el afán de congelar las porciones, de asesinar el cine, de capturar al amante.

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black as my brain, cold as your heart 

white as my skin, tough as your hands

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una pulsión que es rastro de melancolía dirigida a ningún tiempo, no más que aquel en el que miro y retengo la fracción –que se deshace ante mis ojos–, no más que en el que huelo y puedo soñar en presente por el tacto –ausente deslizar pero un estar–. y entonces por qué la desesperación la ansiedad el llanto, la voluntad de muerte como negación de esta certeza lacerante, infantilismo de no asumir que nuestros ojos son fantasmas, el dibujo de esta mujer de aparente necedad obcecada . pues quiero creer que no es éste su movimiento, el del disparate, sino al contrario, lucidez: la comprensión de nuestro contradecirnos (aquí ella me espejea el yo), de que el deseo último es en la agonía de su cuerpo, el salto al vacío total del que quisiera amar para quedarse, quisiera uniformar las visiones infinitas, quisiera percatar, aun sin la conciencia, una mínima estabilidad en el perenne temblor.

y tan siquiera es enajenado, puesto se es consciente de que el intento es simulacro, que nunca se ejecuta completa la danza cuando jugamos con las visiones, pues en agotar el movimiento la levedad se completa y permite continuar: incluso sonreímos y sólo queda el fuego –siempre prendido–, una calle que performa –la vida cotidiana–, pues las fracciones entre la espada y la pared (between the devil and the deep blue sea) son inagotables, impenetrables, y nunca la muerte verdadera si no es posible hincarme la estocada…

… puesto que nuestros ojos son los fantasmas

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The Deep Blue Sea, Terence Davies (2011)

(Source: littleplasticthings)

This sad heart of mine and profuse light?
This din of life in the abyss of blight?

The glance in your eyes is my field
And with it my eyes are sealed

Before this I had no other image
Or I would not but you envisage

The pain of love is a dark pain
Going and demeaning oneself in vain

Learning against people with black sight
Defiling oneself with the filth of spite

Finding in caresses venom of wile
Finding villainy in friend’s smile

O how I crave to sprout
And my joy with sorrow shout

O how I wish to rise
And my eyes with tears baptize

This forlorn heart of mine and incense perfume?
The music of harp and lyre in a prayer room?

This void and these flights?
These songs and these silent nights?

Your glance is a wondrous lullaby
Cradling restless babes thereby

Your breath is a transcendental breeze
Washing off me tremors of unease

Finding in my morrows a place to sleep
Permeating my world deep and deep

In me the passion for poetry you inspire
Over my lays you cast instant fire

You kindled my passionate desire
Thus setting my poems afire.

[Fragmentos: Forough Farrokhad, “Love Song”]

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serie III.a

los buenos bailes: Norman McLaren

ALL THAT IT IS IS LIGHT
Light tensile immaculata
                 the sun's cord unspotted 
"sunt lumina" said the Oirishman to King Carolus,
                                "OMNIA, 
all things that are are lights"

[Ezra Pound (Cantos: 74/429)]

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Omnia quae sunt, lumina sunt

[Duns Scotus Erigena]

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[Stan Brakhage, Dog Star Man - Prelude (1961)]

notas sobre una lectura de Mekas a Juan de la Cruz

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Escribo en acrobáticas y aéreas piruetas, escribo porque deseo hablar profundamente. Aunque escribir sólo me esté dando la gran medida del silencio

[Clarice Lispector]

apresas
sobre diversos
tiempos de encuentro
al silencio un mismo 
destello
del roce cuajado en
comprender nuestro gesto o
reconocernos la luz

[28-9-2011]

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"Speaking distracts one. Speaking distracts one, while silence and work recollect and strengthen the spirit. While silence and work recollect and strengthen the spirit. Once a person knows what has been told to him for his benefit he no longer needs to hear or speak, but to put it into practice, silently and carefully and in humility. He must not then go in search of new things. He must not then go in search of new things that serve only to satisfy the appetite outwardly. He must not then go in search of new things that serve only to satisfy the appetite outwardly although they are not able to satisfy it, and leave the spirit weak and empty without interior virtue. Hence it follows that neither the former nor the later is of profit. We shall waken only to find our labor and work done in the wrong way, and thinking we were carrying an enlightened lamp we discover that it has gone out, because by blowing, in our opinion, to keep it lighted, we perhaps did more to extinguish it. I say, then, so that this might not happen, and that the spirit be preserved, there is no better remedy than to suffer, to do and to be silent, and to close the senses to the inclination toward, and practice of solitude, and the forgetfulness of all creature and happening  even if the whole world crumbles. Never, whether in adversity or in prosperity, cease to quiet your heart with deep love, so as to suffer whatever comes along. For perfection is so singularly important, and the delight of the spirit is so high-priced, that all of this is hardly enough to obtain it. It is impossible to advance without doing in suffering virtuously all enveloped in silence. All enveloped in silence."

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A las Carmelitas Descalzas de Beas

Granada, 22 Noviembre 1587

Jesús María sean en sus almas, hijas mías en Cristo.

Mucho me consolé con su carta; págueselo Nuestro Señor. El no haber escrito no ha sido falta de voluntad, porque de veras deseo su gran bien, sino parecerme que harto esta ya dicho y escrito para obrar lo que importa; y que lo que falta, si algo falta, no es el escribir o el hablar, que esto antes ordinariamente sobra, sino el callar y obrar. Porque, demás de esto, el hablar distrae, y el callar y obrar recoge y da fuerza al espíritu. Y así, luego que la persona sabe lo que le han dicho para su aprovechamiento, ya no ha menester oír ni hablar más, sino obrarlo de veras con silencio y cuidado, en humildad y caridad y desprecio de sí; y no andar luego a buscar nuevas cosas, que no sirve sino de satisfacer el apetito en lo de fuera, y aún sin poderle satisfacer, y dejar el espíritu flaco y vacío sin virtud interior. Y de aquí es que ni lo primero ni lo postrero aprovecha, como el que come sobre lo indigesto, que, porque el calor natural se reparte en lo uno y en lo otro, no tiene fuerza para todo convertirlo en sustancia, y engéndrase enfermedad.

Mucho es menester, hijas mías, saber hurtar el cuerpo del espíritu al demonio y a nuestra sensualidad, porque si no, sin entendernos, nos hallaremos muy desaprovechados y muy ajenos de las virtudes de Cristo, y después amaneceremos con nuestro trabajo y obra hecho del revés, y pensando que llevábamos la lámpara encendida, parecerá muerta; porque los soplos que a nuestro parecer dábamos para encenderla, quizá eran más para apagarla. Digo, pues, que para que esto no sea, y para guardar al espíritu, como he dicho, no hay mejor remedio que padecer y hacer y callar, y cerrar los sentidos con uso e inclinación de soledad y olvido de toda criatura y de todos los acaecimientos, aunque se hunda el mundo. Nunca por bueno ni malo dejar de quietar su corazón con entrañas de amor, para padecer en todas las cosas que se ofrecieren. Porque la perfección es de tan alto momento, y el deleite del espíritu de tan rico precio, que aun todo esto quiera Dios que baste. Porque es imposible ir aprovechando sino haciendo y padeciendo virtuosamente, todo envuelto en silencio.

Esto entendido, hijas: que el alma que presto advierte en hablar y tratar, muy poco advertida está en Dios. Porque, cuando lo está, luego con fuerza la tiran de dentro a callar y huir de cualquiera conversación; porque más quiere Dios que el alma se goce con él que con otra alguna criatura, por más aventajada que sea y por más al caso que le haga.

En las oraciones de Vuestras Caridades me encomiendo; y tengan por cierto que, con ser mi caridad tan poca, está tan recogida hacia allá, que no me olvido de a quien tanto debo en el Señor. El cual sea con todos nosotros. Amén.

De Granada a 22 de noviembre de 1587.

Fray Juan de la Cruz.

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—TÚ TIENES UNA LUZ; TÚ SÍ LA TIENES; TÚ SIEMPRE LA HAS TENIDO;
callábamos los dos,
callábamos los dos para abrazarnos dentro de aquella parte
de nuestro corazón,
donde no hubiera ruido,
donde no hubiera nieve amontonada que cegara la puerta,
donde no hubiera ya, sino una sola cosa.

[Luis Rosales]

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extracto

En el film sobre el nacimiento de los erizos de mar, una forma esquemática, mediante un movimiento de rotación más o menos acelerado que describe una curva de grados diferentes, provoca una impresión ajena al pensamiento que manifiesta, siendo los únicos factores sensibles el ritmo y la amplitud del movimiento en el espacio de la pantalla. Emoción puramente visual, en un estado embrionario, emoción física y no cerebral, igual a la que puede proporcionar un sonido aislado. Imaginemos varias formas en movimientos, reunidas por una preocupación artística en ritmos diversos dentro de una misma imagen, y yuxtapuestas en una serie de imágenes, y llegaremos a concebir «la Cinegrafía integral».

Un ejemplo, en el que se introduce una pizca de literatura, pero compuesto de elementos muy simples: una semilla de trigo que crece. ¿Acaso el cántico lleno de dicha de la germinación de la semilla que se alza en un ritmo lento y progresivamente más rápido hacia la luz no es un drama sintético y total, exclusivamente cinegráfico en su pensamiento y en su expresión? Por otra parte, la idea aflorada desaparece ante los matices del movimiento armonizados en una medida visual. Líneas que se extienden, entran en lucha o se unen, se desarrollan y desaparecen: Cinegrafia de formas.

Otra expresión de fuerza brutal, la lava y el fuego, una tempestad que termina en un torbellino de elementos que, en su velocidad, se destruyen a sí mismos para convertirse en meras rayas. Lucha de blancos y de negros pretendiendo dominar entre sí: Cinegrafía de luz.

Y la cristalización. Nacimiento y desarrollo de formas que se a conjugan en un movimiento de conjunto mediante unos ritmos de análisis.

Hasta el momento sólo unos documentales realizados sin ideal ni estética, con el único objetivo de captar los movimientos de las cosas infinitamente pequeñas y de la naturaleza, nos permiten evocar los datos técnicos y emotivos de la Cinegrafia integral. Nos elevan, sin embargo, hacia la concepción del cine puro, del cine desprendido de cualquier aportación extraña, del cine entendido como arte del movimiento y de los ritmos visuales de la vida y de la imaginación.

Bastaría con que una sensibilidad artística, inspirándose en dichas expresiones, creara y coordinara con una voluntad definida, . para que alcanzáramos la concepción de un arte nuevo finalmente:, revelado.

Despojar el cine de todos los elementos que le son impersonales, buscar su auténtica esencia en el conocimiento del movimiento y de los ritmos visuales, es la nueva estética que aparece en la luz de un amanecer próximo.

[english version here]

Mothlight (1963)


próximamente: monográfico Brakhage :3

Mothlight (1963)

próximamente: monográfico Brakhage :3

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